1. 道一云，近代史上山东籍名将都有谁？

山东名将辈出，新中国开国将领当中，山东籍中将3位，他们分别是孔庆德，孙继先和张兴元。少将更是有86位，由于数量众多我就不一一介绍。这些人都是名将，但如果非要说谁能排第一，我觉得应该是为国尽忠而死的张自忠将军。

张自忠是山东临清人，1891年出生。张自忠20岁时候考入天津北洋政法学堂读书，他在这里第一次接触到孙中山先生的“三民思想”，并在“三民思想”的影响下加入中国同盟会，加入到革命的大家庭当中来。

1916年，在同样好友车震的介绍下，张自忠来到了冯玉祥军中。冯玉祥见张自忠高大威武，有沉稳之气，便收下了张自忠，并任命他为中尉。

张自忠跟随冯玉祥的西北军，先后参加了第二次直奉大战和冯蒋大战，由于表现出色，张自忠做到了西北军第6师师长。特别是在1930年的时候，张自忠击败了蒋介石的精锐部队，既张治中的教导第2师，让其名声大噪。

在击败张治中所部之后，张自忠的参谋长对他的评价非常高，其原话是：

其决心坚强，临危振奋。每当情况急迫之时，辄镇静自持，神色夷然。

1931年中原大战结束之后，冯玉祥残酷被编入东北边防军第3军，军长是宋哲元，张自忠则是第3师师长。同年六月，南京国民政府将第3军改为第19军，这就是我们比较熟悉的抗日第29军的由来。

1933年，第29军开往山西布放，由于蒋介石将心思都放在了内斗上，所以长城防线兵力薄弱。开始的时候，在遵化和罗文峪地区，张自忠所部多次击败日军，这是抗战前期中国军队少有的胜利。

但是后来日军突破商震部防线，打到了关内，29军被日军包围了起来。29军孤立无援，到了生死存亡的关头，这个时候蒋介石着急了，他派人向日军请求停战，日军趁机勒索，与蒋介石签订了不平等条约《塘沽协定》。

1937年2月，抗日民族统一战线形成。4月，张自忠赴日本考察。张自忠之所以去日本，就是为了更好地了解日本的方方面面，以防备将来日本如果真的开战的时候用得着。

其实在那个时候，大家心里都清楚，日本全面开战已经是必然，只是时间早晚的问题。但是张自忠为了掌握更多的情报和信息，还是毅然决然地去了日本。

1937年7月7日，日本发动“卢沟桥事变”，全面入侵中国的狼子野心昭然若揭。张自忠当时身在日本，内心十分着急，便出面与日本方面交涉，希望和平解决此次事件。

但当时国内抗日情绪高涨，张自忠身在日本，又私自与日本人接触，签订了若干协议。消息传回国内，大家都误解他为“汉奸”。

虽然背负着巨大的压力，张自忠也没有自暴自弃，他回国之后积极参加抗战，并且取得了许多傲人的战绩：

1938年临沂战役，张自忠率领59军击败了增援台儿庄的日本“铁军”板垣师团，确保了台儿庄战役取得最后的胜利；

1939年随枣会战，张自忠率部消灭日军辎重部队，迫使日军改变行动计划，放弃了渡河功绩重镇襄阳的战略部署；

1940年，张自忠率领38师向日军发起正面进攻，击败日军一个旅团。不久之后又配合84军稳定战略战线，旋即发起“冬季攻势”，反攻日军。这次战役的意义在于，这是国军在整个抗战时期发起的唯一一次战略性反攻，张自忠将军就是参与者之一。

1940年5月，日本集结30万大军发动“枣宜会战”，去目的就是切断长江流域通往重庆的补给线。张自忠作为第33集团军司令，本来可以不用亲自参与战斗，但是他不顾众人劝阻，决定留下副司令留守指挥，自己亲率2000士兵渡过襄河作战。

在战斗打响前，张自忠为了激发战士们的作战决心，亲自写下了一份电文通电全军：

国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。

5月7日，张自忠渡过襄河；14日，张自忠率军将日军14师首尾斩断；15日，张自忠所部剩下的1500名将士被6000日军包围，张自忠不得不在次日凌晨突围，进入南瓜店十离长山；16日清晨至下午二时，日军发动飞机大炮作掩护，发动了9次冲锋。张自忠部弹尽粮绝，食物短缺，至下午四时，张自忠所部全军覆灭，张自忠身中数弹后身亡。

张自忠战死的消息很快便传遍全国，蒋介石对张自忠的死表示遗憾，便给于了他很高的评价。全国舆论也一直赞扬张自忠为国尽忠的感人行为，甚至连日军都表达出了对张自忠的敬佩之心。

张自忠殉国当日，38师师长黄维刚率领敢死队前去抢夺张自忠遗体，为了不损坏张自忠遗体，日军专门为此停止了飞机轰炸。

张自忠遗体被运回之后，黄维刚发现张自忠身上一共有八处伤口，其中枪伤5处，刀上1处，炮弹弹片伤2处。从张自忠身上的伤口情况我们可以推断，他生前进行了多么艰苦地战斗，他用实际行动证明了自己不但不是汉奸，还是一个敢于为了抗日而献身的人！

5月28日，张自忠的遗体运抵重庆朝天门，蒋介石率国民党高层亲自迎接。当下下午，各界军政要员和数万群众在储奇门为张自忠举行了隆重的祭奠仪式。不仅如此，蒋介石为张自忠发布了国葬令，将他的牌位放进忠烈祠，并亲自为张自忠扶灵。

张自忠以身殉国，是我国的著名的抗日英雄，著名将领和民族英雄。张自忠将军殉国之后，他的妻子李慧敏女士惊闻噩耗，悲痛万分，绝食七日而亡！李慧敏女士死后，与张自忠一同被葬在重庆梅花山麓。

大家对此有何看法，欢迎参与讨论。

2. 怎么理解士志于道？

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是：“知识分子有志于追求真理，但又以吃穿不好为羞耻，这种人不值得与他讨论问题。”

“士”在古代有多种含义，此处指知识分子。孔子告诫我们说：知识分子如果有志于追求真理，为理想而献身，日常生活中就不能以粗衣淡饭为耻辱，过分地追求物质享受。反之，就不值得与他交流思想和讨论问题。

人生在世，不过百年，一个有理想、有精神追求的人，是不会花费大量的时间和精力去追求物质享受的，因为一个人的精力是有限的，过分的物质追求不但会耗费大量的时间，而且会消磨一个人的意志，从而使理想和追求最终化为泡影。诸葛亮在《诫子书》中说得好：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。著名数学家陈景润，一生致力“歌德巴赫猜想”的论证，心无旁骛，如痴如醉，但在私生活方面，却极其低能，身无余财且不修边幅，竟至于左右脚穿着不同颜色的袜子上街，成为一时笑谈。假如陈景润把精力用在穿名牌、吃美食上，他会取得如此令世界瞩目的成就吗？

教师也是知识分子，肩负着教书育人的重要历史使命，也应该把教育事业当作自己终生的理想和追求，淡泊以明志，把自己的全部精力用于教育教学工作中，为国精育良才，而不是以“恶衣恶食”为耻，与其他行业的人比吃穿、比享受。当然，教师也是人，教师付出的艰苦劳动，理应得到社会的尊重，因此政府要加大力度，提高教师的物质待遇，使老师们安居乐业。因此，要求老师淡泊明志，并非要求教师安贫乐道，饿着肚子教书，而是希望教师不要把主要精力用于追求金钱和物质的享受上。当物质生活达到一定水平后，教师就要安下心来教书，聚精会神去追求自己的教育理想。

同时，需要明确的是，日常教育教学工作中，我们也应当把这种思想传递给学生，教育学生成为一个有理想信念的人，一个终生追求真理的人。时下，在学校教育中，有一种现象令人不安，有些学生不比学习比家庭，不拼成绩“拼爸爸”，不讲品德讲享受，你骑500元的自行车，我一定要超过你，骑1000元以上的；你爸爸开“奥迪”，我爸爸开的是“宝马”，这些不正常的攀比，一方面说明社会上不良风气已影响到学校，污染了孩子们的心灵；另一方面也说明，这些攀比的孩子胸无大志，缺乏理想信念。

为了纠正这一风气，有的学校在学生中开展了“三比三不比”活动，即“不比阔气比志气，不比聪明比勤奋，不比基础比进步”。 虽然学生来自不同的家庭，有着不同的社会背景，但是走进学校，共同的追求就是学习做人，获得知识。人贵有志，有志者事竟成，只有志气才是人生永不贬值的财富；天资聪慧固然可爱，但离开了勤奋却难以成才，只有将勤奋作为燃料，才能保证理想之舟驶向更远的目标，珍惜时间，勤学不辍，方能打造辉煌人生；基础是昨天的，不努力就会坐吃山空，只有每天的进步才能让我们增强自信，发展壮大，品尝到求知的快乐。

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

3. 潘金莲与秦可卿谁更令人不齿？

这个问题好，俩个都是淫荡的女人，已经钉在历史的耻辱柱上。但我认为潘金莲更令人不齿，理由如下：1.秦可卿始于淫荡终于淫荡，并没有谋财害命。

现在我们看到的《红楼梦》版本大多是秦可卿因思虑过重、月经不调生病而亡。事实上，按照书中第五回的“剧透”：

后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

所有《红楼梦》中的人物命运安排，在书中第五回就已经给定了。那么，按照判词秦可卿应当是自缢而死，为什么书中却写成生病而亡，这前后不是矛盾吗？原来书中在第十三回有“秦可卿淫丧天香楼”内容，作者听从畸笏叟的意见删了。因为这毕竟是家族又是官府丑闻，如果照史实写，作者会引来杀身之祸，清朝文字狱是相当厉害的。

书中原本有赖大骂街内容：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。主要是说贾珍与秦可卿，秦可秦与贾蔷的丑事。在书中，秦可卿因与贾珍在天香楼密会，东窗事发，颜面丧尽，最后无奈选择了自缢。（具体内容参见我昨晚发的视频）所以，秦可卿生性淫荡，最后而死于淫荡，自己成了最终的受害者，没有伤及他人。

2.潘金莲生性淫荡，而且谋害亲夫，罪大恶极。

《水浒》书中潘金莲在“竹竿子”事件发生之前，就与其他人勾勾搭搭，这与电视剧里还有所不同。电视剧里，过多渲染了她勾引小叔子武松不成，最后事发才起了歹意。好像剧中潘金莲是为了追求个人幸福，带有悲壮色彩，我想这只是为了收视率而已，故意整出这一套。事实上，就是西门庆、王婆和她三人，为了防止打虎英雄武松知道奸情，找他们算帐，于是买通仵作，合谋用砒霜毒死了武大郎。这个既成事实，不容抵赖；所以，潘金莲太过歹毒，没想着自己去死赎罪，而是去谋害亲夫。

3.“万恶淫为首”，色如刮骨钢刀。

古人都说“万恶淫为首”，这不单是说淫的危害之大，还指出它是其他恶行的开端与导火索。比如，潘金莲原本是与西门庆行淫荡之事，最后却引出了杀人的命案，而秦可卿也因此丧命。所以，色如刮骨钢刀，那是要命的，切记啊！

4. 世界上有哪些巧合的事？

看大家说亲身经历的巧合比较多，那我就从历史的角度，说说那些巧合。喜欢的可以关注我。

其实，说到历史上的巧合，我粗略的分为两种，第一种是不经意的巧合；第二种是人为的巧合。如果你知道那些不经意的巧合，请直接看那些人为的巧合。下面我逐一来说。

一、不经意巧合

第一个，刘邦始于蛇，而亡于蟒蛇。根据《史记》记载，刘邦起义之前在丰西泽斩过一条白蛇，随后起事。『高祖被酒，夜径泽中…乃前，拔剑击斩蛇。』这说的就是这件事。因此刘邦的起义，又被称为『斩蛇起义』。可以这么说，刘邦的事业起于蛇。可是西汉是怎么灭亡的呢，是被一个叫做王莽的人窜了位。可谓亡于蟒蛇。

据此，演义小说中，还增加了不少巧合的情节，这些情节虽然是假的，但是也值得一说。小说家言，说刘邦斩蛇之后，蛇的魂魄说道：『你今日杀了我，他日凭甚还我？』只见刘邦略一沉吟，心中说道：『我还你个屁啊』指的着地面说道：『我凭地还你。』刘邦的意思是，就凭这块地还你。可是这蛇想歪了，以为到了汉平帝的时候，他就可以来索要赔偿了。而后来，王莽基本上窜的就是汉平帝。

第二个巧合：南唐亡于艺术家，北宋也亡于艺术家。赵匡胤灭了南唐，最后一个皇帝是李煜，词坛殿堂级人物，艺术家。而赵匡胤建立的北宋，葬送于宋徽宗，更是个全能艺术家，在书法绘画上，当时首屈一指。难怪有人说，宋徽宗是李煜转世来报仇的。

以上内容，可能你有所耳闻，但接下来要说的是人为的巧合，知道的可能并不多。

二、人为的巧合：新建王朝皇帝总是被传言：你爸爸不是你爸爸

看标题有点儿懵，但是我一解释你就明白了。明朝灭亡之后，清朝入主中原。清朝皇帝传到乾隆的时候，有传言说呀，你以为乾隆皇帝的爸是雍正皇帝？错了，他爸爸是我们汉人，乾隆是我们汉人的后代。

相信大家都听过这个故事，金庸老爷子的第一个小说《书剑恩仇录》就是受到这个传言的启发。

而像这样『你爸爸不是你爸爸的』的传言，前几个朝代都有。

元朝灭了宋，于是有一个传言就出来了。并且还被记录在了《庚申外史》中，说元顺帝的爸爸不是之前老皇帝，他爸是宋朝的末代皇帝宋恭帝，当年啊，宋恭帝投降元朝之后，又生了一个孩子，出生当天冒金光，正好被某个皇子看到，认为这孩子是个奇人，于是抱走领养，后来这个皇子当了皇帝，死之后传位给大儿子，大儿子一死传给了弟弟元顺帝。你看看，元顺帝是我们汉人啊。

怎么样？这跟乾隆的那个传言有点像吧，但是啊，得多说一句，这个传言被多部史书记载，并且元朝的皇宫内也有类似传说，因此，这个故事还是有一定的真实性的。

不过明朝的传言就有点太扯了。这次轮到元代人造谣了，蒙古正史《蒙古源流》记载说：朱棣的爸爸哪是朱元璋啊，不是！朱棣的爸是元顺帝。人家还有依有据，说朱元璋曾经纳了一个妃子，那正是元顺帝的妃子，这个妃子还怀着孕就嫁给了朱元璋，孩子就是朱棣，他爸是元顺帝啊。这个故事的漏洞太多，太荒谬了。

看到没有，元明清三朝都有类似的传言，这是一种巧合，但却是人为造成的巧合，背后无外乎体现了一种精神胜利法。那意思就好像在说虽然灭了我，但你是我儿子，所以我没有被灭。

这种巧合，是精神胜利法的巧合啊。

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6. 你知道亳的由来和具体含义吗？

（毫字演变列）

毫，是高台建于毛地上的形象象形字。

考古学家有出土过大陶器，刻图绘有三尖山上有新月一弯的图案，阐释为亳形象。

毫的用途是祖灵牌供奉之所的称辞。

当时黄帝还没入中塬，仅炎帝与四少保的执政式。

炎帝，族长传承人。

四少保，族长通讯员或跟班差使人员。由蚩尤.祝融.共公.刑天担任。

这按，一天四地结构仿成。即天圆地方式。

天，浑圆一体。

地，按东.西.南.北.中分五向五位，而中无性不须叙，从而仅四向四方位叙出。此为地分四方现象。

（中间位不叙出）

因此，炎帝居中部偏东处，现为河南省淮阳市。

而，蚩尤居北方，掌冷暖，归水伯；祝融居南方，掌火水，归火伯；共公居东方，掌冶金铸器，归木伯；刑天居西方，掌兵器，归风伯。

一长老四少保，共祖灵牌供于炎帝居地，更东的亳。亳现在归安徽西的亳州。

这由，东为上位，西为下位，北为尊位，南为卑位决定的。现中国乡村礼上，仍背北朝南好风水式，屋内东为上手位，西为下手位式的。只不过文字词写述成，西为宾位，东为主位，从而宾主之位定下。

因此，到周朝，王居的京都城排次呈：

毫，淮阳，洛阳，咸阳。而嵩山为中，是查地观天之所。

（五岳地标图）

这由，东泰山，西华山，中嵩山，南衡山，北恒山，决定的。此为中国地标的五岳式。

实用上，亳奉祖处，淮阳族长处，嵩山观天察地处，洛阳冬王宫，咸阳夏王宫。

武则天废夏宫，移宫洛阳，宋太祖移入开封，明高祖移入南京，燕王夺权移燕京的现北京，可见王京都地直线式，仅明分叉了。

定都南京前，赵匡胤本选安徽凤阳，因水位太浅，才分叉改过长江定都南京的。

定都城有古训传承的，这同帝王可封泰山否有古传准则是一样的。只不过更多的被后世传用于帝王死后，谥号确定规则见于文字书上了。

（人王是天的儿子，仿天宫，但中间尖山不可大，才小的）

一族长四少保，被文学小说写成：一帝王，文武两大臣式了。而各少数民族现用成三长老各配制一组四少保式，口语说成三老四少。

现在全中国各地隆重重大礼仪次序与坐次排定，仍用东主人，西宾客，北尊位，南卑位的制式的。源头源于此。

下列图可供参考毫的含意：

（三尖山上一弯新月的陶器）

（陶器上清晰图）

（亭的实物形象，属亳变形实用式）

（毛为沙，才划成乇式，可三尖山实形形式）

（伊斯兰新月标志）

（伊斯兰标志旗）

（甲骨文上的亳形）

（古中国人建城时的图纸）

（另一块甲骨文上的亳样子，它引发踏足迹而生商传说的，把仓下鸟足认定了）

（金字的亳字，加强了踏玄鸟足迹而生汤的固定，鸟足，现考古应该是恐龙三趾足印遗迹）

悟空问答看后咱也在其上留上点啥。

7. 如何去解读第一章？

原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门！

第一章是学习道德经的钥匙。道如果是可以言说的话，那就不是永恒不变的道了；同样名如果是可以用语言去命名的话，那也就不是不变的名了，比如你可以叫一样东西为电脑也可称之为计算机！从这个意义上讲，开篇老子就对以儒家为首的诸子百家发起了批判，你们都著书立说创立“儒家，墨家，法家，阴阳家，纵横家，兵家，农家，名家，医家，杂家，小说家”，可是你们说的都不是永恒的真理，一句话就把百家都否定了。故而老子给关尹子留下5000言后就骑牛西出函谷关了，史记说：其不知所踪，因为他不想与人辩论！那在老子看来到底什么是永恒的道呢？道又是什么呢？

在老子看来，世间天地万物运行自有其规律法则，应该行无言之教，你只要开口说那你必然说不完整，故而后面他说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如此去效天法地即可，仰观天象以知天上星辰之运行规律、俯察大地以知飞禽走兽之情状，以此指导人们的生活，这才是永恒的道！当然老子说的这些话主要是针对上层人士尤其是针对统治者，因为他们有极高的悟性，可以举一反三一通百通。而对于普通人，行无言之教还是过于理想化了，我们尽管不著书立说也应该学习孔子“述而不作”，也就是说悟性高有智慧的人应该给低一层次的人讲解天地运行之法，至于理解多少那就看个人造化了，弟子三千至于是否有72贤人这不是孔子考虑的！这一理念对于我们现在的人的启示是：读书学习不要在个体的知识上去求极致，你永远求不完也学不完，今天一个理论明天一个思想。本质上讲，对知识的无限渴望只是另一种的“为物蔽心”，人既可为物所蔽，同样知识亦是一样，也会蒙蔽你的心。君不见有些知识渊博之人，却毫无智慧可言，不过是台电脑而已！那应该怎么办呢？

老子接着说：无，名天地之始。有，名万物之母。天地万物出现之前一切都是空无的，是因为道生万物之后，有才出现，进而人们给万物命名张三、李四、王五！如果我们要去观察探究万物的起源其奥妙，那么必须以无的心态。通俗点讲比如你如果不放空自己，你便难以客观的评价他人，因为你心中有是非观，你心中的价值评判体系会自动给他人套上善恶美丑。而如若你内心先没有这些理念，只是简单的接受他人的信息，你便会看的无比的清楚！这就是“常无，欲以观其妙”的含义！而如果你要观察探究天地万物的“生、长、衰、亡”，那么你应该以有的心态，回归到万物“形”上来，这就是“常有，欲以观其徼”的含义！孔子后来总结到：形而上者谓之道，形而下者谓之器！可谓简洁至真！

“有、无”这两者，都是由道所产生的，故而称：同出而异名，同谓之玄！如果我们参透了“有、无”之理，也就找到了破解天地万物的钥匙了，这就是“玄之又玄，众妙之门”的含义！

最后总结，什么是道呢？道有三层含义：一、道是生天地万物之源。二、道是天地万物运行所遵循的法则规律，也称之为“德”，故而老子说：道生之，而德畜之！三、道是推动天地万物运行的源动力！

天地万物是如何产生的呢，人类几千年了说法很多：西方说是上帝创造的，而我们的先哲老子说是道。在探求这个世界的本源上这两者本质上其实并无什么差别。只是在指导人们生活上存在区别：

西方上帝说认为上帝创造了万物，同时认为万物尤其是人类对于上帝是有原罪的，所以人类应该赎罪应该给上帝提供供养。犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教均持这一理念。而华夏文化里，道虽生万物，但却不求什么。所以老子在第八十一章总结到：天之道利而不害；进而推及到人说：圣人之道为而不争。从文化层面上讲这也是东西方文化的根本区别之一：西方崇私，而东方贵公！

谢谢阅读！