1. 佛道双修，禅和佛有啥关系吗？
在从不同的方向寻找解脱的方法
灵芝师姐：灵芝最近在读一本无字真经。读得懂，超凡入圣，三世诸佛从此出；读不懂，凡夫一位，生死大海无了期。世上虽巧设许多语言文字，但真佛无相，何劳语言文字费事。“达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。您读懂了吗？[抱抱]
佛家云：“悟由自心，非从外得。从门入者，不是家珍。”自古以来，学道者多如牛毛，成道者罕如麟角。为何会如此呢？因为学道人都被名利相、功德相所绑，没有从心性上下功夫，我见、我执、法执根深蒂固，一点都没断除。就像梁武帝吃素放生，建寺盖庙...但达摩祖师却说梁武帝毫无功德，请各位菩萨深思。
达摩祖师说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”修行人要证无上妙道，必须在无量劫中，为众生作大利益。绝不是小德小智的世间福报所能成就，世间福德属于有漏有为法，很快就会用完。一定要在无漏有为和无漏无为法上利益众生，才是真功德。
2. 中国有哪些讲因果的高僧大德居士？
谢谢邀请。首先，讲因果的并不局限于高僧大德和居士，中国本土宗教道教也是讲因果的，甚至世俗很多人都相信因果，因为因果律也是宇宙规律。
先不谈人们看不见的三世因果，就拿我们身边的所有事来说，那桩事能离得开因果？例如，人们种豆不可能得瓜，再好的田不去耕耘就没有收获。你不用心读书就不可能掌握知识等等。所有的事情都是先因后果。只是三世因果只有具有智慧的高僧大德才看得见，凡夫之人只相信肉眼所见，而看不见的不相信罢了。殊不知，宇宙中有很多事物普通人是看不见的，有的需要显微镜看，有的需要望远镜看，有的需要智慧去看，而有的需要神通去看。看不到的事物并不等于没有，甚至看不到的东西比看得到的东西更为重要。
因果不仅可信，而且人人每天都在种因得果。
3. 是什么意思？
原文不是这样的。出自第53章！
乡人拜读《道德经》——（第五十三章）
新风堂堂主 2017-05-17 12:01:41乡人拜读《道德经》——（第五十三章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ， 而 人 好 径 。朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 。服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，财 货 有 余 ， 是 为 盗 夸 。非 道 也 哉 。
这段文字读起来相当舒服。让我自己翻译一下：
堂堂男子汉，行走天地间，上对得起天，下对得起地，中间对得起良心，一身正气。但是只害怕一个东西，就是接受施舍。我们享受雨露甘霖，却并未回报任何东西出去。
大路如此平坦宽敞，可是人们啊，就喜欢走小路。抄个近道，占点小便宜，耍点小聪明。
朝堂之上，打扫的干干净净，但是老百姓的生活却是一塌糊涂，田也荒芜了，粮仓也都空了。
但是看看街上的人们，各个衣着光鲜，油头粉面，带着利剑耀武扬威，吃个饭还得挑三拣四，钱财好像很多，这都是强盗的行为啊，不是道啊！
感觉老子描述的是现代这个社会啊。好鲜活的场景。享受着这个社会带来的一切便利，接受者自解放之后就对于农村剪刀差的剥削。
乡下，空心村、田地荒芜、空巢老人，留守儿童。
城里，油头粉面、奇装异服、舞枪弄棒，吃香的喝辣的还挑三拣四，甚至不识五谷。
老子不是光说大道理，简简单单的一两句话，就把一个很深奥的道理描述的很清楚。
“施”，我们应该更多的去回馈别人，而不是等着接受别人的施舍；
“径”，大道甚夷，光明大道你不做，非要占点小便宜。人常说“吃亏是福”。以前觉得这话好没道理，明明是吃亏了，怎么还是福呢？后来做了生意，才明白，让利才能长久。一单子赚够了，那你以后也就赚完了。
4. 古代印度的瑜伽练习者？
生殖崇拜说起来还是比较有趣的，生殖崇拜表现为赞美生殖器、乳房、臀部。
中国人比较含蓄婉约，我们就说说比较豪放和直率的印度！
生殖崇拜原因很简单：生殖崇拜源于人类对死亡的恐惧，以及愉悦的性体验。
古人寿命短，生活艰苦无比。生而为人，男女交合带来的愉悦在某种程度上，可以让辛苦的人们体验到生命的乐趣。
并且，男女交合后会生下孩子，延续自己的生命，这在某种程度上，使得寿命不长的古人们在面对死亡时，心理会得到一些安慰。
所以，古人们崇拜给他们带来愉快体验的生殖器，而印度直接把男性生殖器供奉于印度教庙堂，虔诚礼敬！并祈祷能多子多福。
瑜伽，大家都不陌生，来自印度，也起源于生殖崇拜。
印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。
最早要练习瑜珈的，是一群庙妓。
有的女孩子投胎时没有看好方向，投在印度的贫困家庭，父母养不活他们，就把他们卖入寺庙，让他们成为圣女。
但他们并不神圣，他们最后只是沦为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性工具，这些人给了他们一个高雅的称呼而已，所以我们俗称他们为庙妓。
为了能给庙里的僧侣提供最高级的性享受，他们得练习瑜伽技巧，这些僧侣对交合的样式要求都比较高。
因此他们得掌握高超又奇怪的瑜珈体式。
去过印度性庙的人，一定会被震撼得难以平复心情。里面的性爱雕像会告诉什么叫大尺度的开放！
交合姿势千奇百怪，丰富多彩！很多瑜伽体位就来自于这些古老的雕塑作品。 想不到吧？
那么优美的瑜珈体势，大部分来自于这里。
当然，现在的瑜珈，更多的功能是修身养性、强身健体，所以练习的朋友也不必为此挂怀。
难度太大的体式，量力而行，别拉伤就好。
印度的恒河为什么成为母亲河？也与生殖崇拜有关。 印度神话里，湿婆和乌玛交媾一次，时长100年，后来，湿婆把他的精液射出，形成恒河。
希望自己能拥有如此生殖能力的印度人，就把这条河尊为母亲河。
他们生死与此河相依，哪怕浮尸与垃圾已塞满河道，他们仍喝里面的水，来洗净自己的灵魂。
对于古人来说，生命的孕育本就是一件神秘而奇特的事，值得赞美和探究，并把它和生产生活联系在一起。
（瑜伽练习者）
看过《百年孤独》这部小说的人，应该还记得小说里提到有两口子疯狂的苟且，导致家里的公猪母猪大量繁殖，这其实也源自于生殖崇拜。
在古代，为了能使粮食有更多的收成，各国把生殖崇拜都用到了极致。
东普鲁士妇女裸体到田里去播种；爪哇人为了让水稻丰收，夫妻在水稻抽穗时就在田边“田震”；印尼的男人夜里裸体到丁香园给树授精。
生殖崇拜，还与花联系在了一起。 因为曼陀罗花像极了男性生殖器，因此被制成护身符，挂在众多信仰基督教妇女的脖子上。
在佛经里，曼陀罗花是一种让人感到愉悦的花，能让众生超然觉悟的祥瑞之物，而这正是性爱所带来的体验！
因此，曼陀罗花也成为佛的供品之一，而佛教就发源于印度，宗教与性密切相关，佛陀让信徒禁欲，却供奉着具有生殖崇拜寓意的曼陀罗花，真是意味深长。
中国的医书或小说，《本草纲目》《岭南代答》《水浒传》等都记录了曼陀罗具有麻醉、迷幻、催情的功效，尤其是晚间，香气更甚，就像动物的天性，到了晚间欲火更旺，真是万物灵性相合。
（曼陀罗）
李时珍是亲自尝试过，并记录了这种花：相传此花......令人笑......令人舞......少顷昏昏如醉。当然，温馨提醒：此花有剧毒，不可轻易尝之！如同性，可令人如痴如醉，也可让人生不如死！
参考文献：《本草纲目》
歪眼小史
文：陈贤
5. 正一派和全真派可以同时修吗？
不可以，派别不一样，理念也有差异，就跟佛教的禪宗和净念宗一样
6. 仙葫女主？
女主角是：哥尔赞梅尔巴雷丘巴斯。还有法医不王一共有五位女主。
网络小说《仙葫》主角焦飞，主修天河正法、元始天魔法。
他的红颜有：
◎林小莲：原为神宗魔门北宗长老玉矶娘娘，后转世成为主角未婚妻，修炼太阳屠神策，黑水真法等魔宗法门，后成就元始天魔真身滴血重生境界，只因元始天魔印占了其不灭魔魂大道，一直未能成就不灭魔魂；
◎公孙红：神宗魔门西宗真传弟子，修炼大鹏逍遥诀，神魔之躯第九层修为；
◎阳凰儿：漓江剑派掌门阳伯符之女，炼气第六层丹成修为，修炼冰魄神光正篆，兵器冰魄寒光钩，法器六阳封神幡，豢兵白玉孔雀。《焚天》中被焦飞从天凰宇宙带走；
◎苏环：原为十万大山中修炼的蛇精，后为救姐姐，自愿投靠焦飞门下当丫鬟。修炼巽风鞭法，持有兵器白鳞鞭，清风双剑；
◎白云仙：白花大蟒蛇成精，炼气第五层炼罡境界，获取上古散仙尚荣的衣钵，练就清风罡煞，修炼清风遁法；后佛道双修，于元古金砣中成就元神化身。
◎天音：原为独角雷兕，后失去肉身，佛门第九识阿摩罗识，修炼七宝如意大咒，转世投胎；后被佑圣真君送至其友人门下。
7. 诛仙小说善智为什么屠村？
普智大师被嗜血珠染上心魔
教给张小凡天音功后，怕张小凡会因为亲人在世，不会拜入青云门，为了实现自己佛道双修的宏源，大部分是因为被嗜血珠迷失了心智，然后就屠了草庙村。青云门不收张小凡也得收，从而实现自己佛道双修的宏源。
