1. 张至顺，改为上丹田会怎么样？
你看，下丹田没感觉（题主直接没有提到），中丹田没效果，下丹田头痛。
头痛就是效果。可能是气息太猛了上头了冲的头疼，就像被个拳击手对着脑门殴打的感觉。这不就是很厉害的效果吗？
另外我想吐槽一下，丹田这个实际不存在的地方为什么还能分三节，我猜题主说的是腹部吧。腹部很大面积，分三节是可以的。丹田我们说的是肚脐下三指的地方，快到裆部那里。为什么以前的人喜欢说气沉丹田呢？因为古代人喜欢玩玄学……现代人请崇尚科学，科学道理告诉大家两个:
人体唯一的呼吸器官是肺部丹田是不存在的东西那么气沉丹田的合理解释是什么？是发力点。就好比“用上了吃奶的力气”这个比喻，其实奶不存在，咱们也吃不上，只是这个力气是使上了。又好比我们拔河的时候，最后面的人往往是最想赢而且力气最大的人，你可得注意观察，他拔河的时候感觉人都要贴到地面了，可是力气只会使到绳子上。发力点是玄学，但是他有时候确实有用。
但是说了这么多，气沉丹田说的就是练气息，我觉得题主是练对了，就是用力过猛而已，我来说说怎么练气息吧：
气息的练习怎么做呢？
现在我把气息控制的练习细分成四步：
腹式呼吸四步练习
一、感受横膈膜；二、慢吸慢呼；三、快吸快呼；四、慢呼对抗练习。
第一步是感受横膈膜，学习的目标是让横膈膜被自己的意识明确地感受到，要求是让横膈膜明显地动起来。做法有两个大的动作，预备动作和正式动作。
预备动作有这么几个，全身放松，上半身不动，尽可能的坐直或者站直，抬头挺胸，当然还有一个作弊的方法就是，直接躺平。方便的话找一些东西靠着，比如说躺着就是床垫、硬床板，如果是坐着就是椅背，如果是站着，可以是背靠着的墙面，如果有人喜欢四大皆空的感觉，希望你反手叉腰，注意不是叉腰肌，是叉腰肌后面那块肉。
正式动作是简单的一个呼吸循环动作，吸气，憋气，呼气。每个动作先做四秒。这一步做完，正确的话是会感受到自己上腹部有一定的压迫感，至于这种压迫感类似什么，可以试试用手指缓缓地按压心窝，会有一些难受，压迫感类似这种难受的感觉。
而希望大家准确感受到的反手叉腰的位置，用透视图看在最后两根肋骨所在的位置，如图（发光肋骨所在处）：
这是两块比较神奇的骨头了，会随着气息下沉而移动一定距离，于是当背靠着什么来缓慢吸气的时候，会感受到后腰有一些微微撑开的变化。
如果四秒一动不足以让你感受到横膈膜的存在，希望你适当的延长憋气的时间，比如说六秒，八秒，十秒，十五秒，甚至更长，直到你清楚的觉得“不适”，感受到压迫感，甚至憋不住了再坚持一会儿，然后是继续按部就班的，四秒缓慢的呼气，这样就应该能感受到了。
第二步是慢吸慢呼，是把第一步的呼吸循环动作拉长做细的变化练习。
具体的做法是，现在可以不用刻意地憋气了，但是要把憋气的动作融入到呼吸里去，也就是说，从第一步的吸气横膈膜下沉，憋气横膈膜维持，呼气横膈膜上移变成了吸气横膈膜下沉，呼气横膈膜维持，但是吸气呼气的时间更长，动作更慢，这个动作有利于练习横膈膜这块肌肉的灵活性。到底多慢呢？吸到气全满，呼到气放干净为宜，往八秒努力吧。八秒觉得很轻松就继续增长时间，气息在实际的演唱中永远不会真正够用。
第三步是快吸快呼，有的地方叫狗喘气。关键不是说让人学狗喘气的，而是学习狗呼吸的时候那个强劲的出气量。换句话说，名字是叫快吸快呼，但是这动作的关键是深度，而不是速度，很多人做错这个动作就是过分地强调了速度而没有兼顾到呼吸的深度，快速地浅呼吸其实就像哮喘病人病发的样子。
而保证深度的关键是上一步练习的熟悉程度，希望大家踏实做好，吸气可以没有特别硬性的要求，但是呼气一定是越长越好，至少在呼吸的过程中要有到底的感受。在清晰的感受到呼吸的尽头以后，尽量维持这个呼吸的深度再不断加速，便是快吸快呼的动作了，往半秒内完成一次呼吸为方向努力。
第四步是快吸慢呼对抗练习，在这一步很多人的困惑是两个。第一是对抗是什么？第二是把气息下沉当作气息流动的方向。气息下沉是一个力量，是人在运气唱歌的时候对抗的其中一个力量，这个力量本来应该在第一步认真练习的时候就能感受到。而另外一个是往上顶气息的力量，这两股方向相反的力量的冲突，称为气息的对抗，如图：
吸气横膈膜下沉，呼气横膈膜上升
练习的具体方式：一开始按一秒一拍速度，八拍为一节，一节吸气，七节呼气。适应后缩短吸气时间，延长呼气时间。建议从速度70bpm开始，逐渐减速。
接上图，红线为横膈膜，上面绿线是心窝的水平位置，下面绿线是肚脐的水平位置。深紫色虚线为我们练习第一步第二步的时候的肚皮起伏状态，因为我们的练习内容还没有强到轻易感受到气息压缩和对抗的感觉。粉紫色虚线为对抗的时候的肚皮起伏情况。
2. 有哪些道士出身的医者？
古代道士出身的中医，或者中医兼修道法的还是不少的。因为道教讲究修炼，修炼最初你得是身体没大毛病才能修炼。所以中医养生治病就自然就得研究。
如：
从头上说，老子的《道德经》，很多思想，学习中医都能有所借鉴。
庄子的《南华经》里有一篇《养生主》的文章，对养生很有启迪意义。
陶弘景，被称为“山中宰相”。在文学，道教，中医学，很多领域都是很重要的人物。
葛洪，也是很正宗的道士。道教著作《抱朴子》讲道教思想故事讲修炼。还有《肘后备急方》是重要的中医经典。屠呦呦发现青蒿素就是从这里找到的灵感。
嵇康，竹林七贤之一。著名的文学家，诗人。不是道士，但是信奉道家思想，清净无为隐居山林，特别专业的医学著作没有。但是写了很著名的《养生论》。
马钰，又叫马丹阳。对没错，就是《射雕英雄传》上面教郭靖呼吸吐纳的那个道士。历史上真实存在，全真教的代表人物。他擅长针灸，著有《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。讲针灸穴位的应用。
孙思邈，是以为博学多才的医家，不仅精通道家佛家的思想还对周易占卜相面等都有涉猎。
……
其实还有很多。就不一一列举了。
3. 张至顺书籍全套正版哪里买？
可以去新华书店购买。
新华书店的书都能保证是正版。如果是在网上买书，首选当当网自营店和当当网上的一些出版社的官方网店，绝对能保证是正版。
4. 抱元守一是什么意思？
抱元守一即是抱守元一，来自庄子的虚静观。是一种思想的概括体现，思想大致如下：魏晋玄学主张以“无”为本，认为世间万物均由“无”而生。何晏说：“天地万物皆以无为本。”（注：《晋书·王衍传》。）
王弼也说：“天下万物，皆以有为生；有之为始，以无为本；将欲全有，必反于无。”（注：《老子注》25章。）宇宙万物之所以能够生成、存在，是因为它们有“无”作为本体依据，因此要全面深刻地把握万“有”，就必须把握其本体“无”。
5. 有什么书以及方法可以推荐的吗？
看到这样的问题，感到十分高兴，想必提问者对我们传统文化有了一定兴趣，在这物欲横流的当下，实在是难能可贵。作为一个传统文化好爱者，很高兴与你分享我的学习路径，并推荐一些相关的书籍。希望对你有些帮助！
儒释道是中华文化的三大支柱，三者在我们整个文化体系中的价值曾有文化大家做过一个非常形象的比喻：儒家是我们的粮食店，道家是我们的药店，而佛家则是我们的百货店。绵延几千年的中华文明博大精深，浩如烟海。即使你的关注点只在佛道两家，那也是一场辛苦的探究学习之旅。在此过程中，个人不建议一开始就去读佛经、道经。这些传承下来的经书典籍，基本都是文言古文写成，对于现代人如果没有一点古文功底，会造成很大的阅读障碍，更别说去理解其中的含义。非但不能解惑，只会更迷惑，更无法独立判断独立思考。很容易不自觉的陷入人云亦云的盲从和顽固的主观臆断中。
我对于传统文化的系统认知来得益于朋友向我推荐了南怀瑾先生，随后便拜读他所著作品。南怀瑾先生不是体制内的御用学者，也不在学院派的象牙塔内，他的生平介绍可以自行查找，不在此赘述了。关于的他的著作我大致介绍一下，他的著述基本囊括了儒释道三家的内容，其中《中国文化泛言》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》分别对儒释道三家发展史的大致梳理论述。如果想系统的了解释道，可先从发展史入手，了解一个大体全貌，再分门别类根据自己所需选择阅读研究。南怀瑾先生所著书一共二十多部，相关详情可上网自行搜取。其中对佛经的研究著述最为详实深入，如《学佛者的基本信念》、《如何修正佛法》、《园觉经略说》、《金刚金说什么》、《楞严经大义今释》、《药师经的济世观》等，南怀瑾先生的文风干净易懂、沉静风趣。另外关于道家，南怀瑾先生着重对《易经》进行了论述研究，也是入门级可读性教强的书籍。其他还可在网上上搜索下载《南禅七日》的视频配合阅读。
6. 张至顺药方有用吗？
张至顺药方确实有用，简单好用安全，确实是有用的，他所提出来的药方比较多，能够用于多种问题的处理。但也不是绝对，因人而异吧。
7. 每天练习张至顺道长的金刚功？
这个可能各人练法吧，其实为了身体好，首要饮食规律，吃的够就可以，不要贪多太饱；其次休息要好，尽量的在11点前睡觉而且尽量无杂念的睡觉；第三是保持心情的愉悦，尽量用好的心态看待生活各种事情；然后是锻炼，所谓的因缘和合，就是要各种情况都合理了才更有效果，金刚功按照老道长的视频放慢看跟着学就可以，还要按照他的讲解，主要是要在早上5点到7点练最好，然后是要用暗力，像第三部动作他说的是往上推像在举很重东西，往回拉像拉很重的东西。还有个手握的姿势我练一年多抖音刷到才知道搞错了，他用的是方拳握手时候大拇指在外面挡住其他四个手指甲的，那样确实感觉比较有力。以上只是个人看法，仅供参考。
