1. 杨雷雷，中国功夫正在面临失传断代的危险吗？

不是面临，而是已经断代30年以上（祸首就是60年代开始推广的套路比赛），就从业类人士与爱好者以及吃瓜者议论散打和传武谁更实战？就这题目就是令真武者啼笑皆非的！当年的白马非马那是恶搞逻辑，但今天争论的议题，完美的证明武术已断代已失传，都不知该先说哪样？

先讲套路（去掉现代人眼中熟悉的应占九成无用）练武学套路的作用是学前人的攻放招式，现在单独立项的散打的技术来源是传授者和比赛视频作为源头。所以不可能出超级高手因为把传承断了，没技术累积，如同牛顿说:他只不是站在巨人的肩上……有人说套路不能实战，那只讲对了一半。学到套路就止步那肯定不能实战，这种情况下算体操！因为通向实战还有三个环节（哪位方家肯指点一二？）！

武术被肢解了，变成了零碎。以至很多有些名望的业内人士也跟着说，传武又怎样，散打又怎样，真替他们臊得慌，这些年怎么混过来的？

从套路到实战还有一个关键过程，学会套路其实只是学会了基本功。而通往实战的这个过程不仅有身位、距离、形成攻防条件反射、等西化格斗或泰拳训练的体系，还有几千年来中华民族祖先的搏杀技的传承。

老外在早期与中国的交流中学会了些皮毛与他们本来的技术融合，所以他们提高了，应该大约是1900至1980年之间。而生于20年代至40年代的能打的武者，从80年代开始先后离世。而我们政府是大力推套路的，两千年至60年代是没有格斗，散打的比赛，是禁止的。一扬一抑当然的退步，我们这代人过去了就真的没有了，五千年的暴力美学玩完了。谁之过？不适应时代就该死！

2. 如果太极雷雷和李小龙对打能赢吗？

李小龙继续了武术传统，又自创了截拳道最后打到美国去。雷公自创雷氏太极反过来说就是极太，而又术高重莫用。学了不用等于白学，上擂台都鼻青脸肿。别忘了小龙可是李三脚啊，连洪金宝都说快如闪电。这雷公眼前以花绝活也没法了，让大家说说是雷公快还是小龙慢。这慢就是一个哈雷公就往地上爬了，小龙能走上世界发杨中国的传统武术精神，光这一点也是无人能超越的。而雷公好战的精神也是可贵的。

3. 一个正宗的太极拳大师能打过一个散打顶级高手吗？

正宗太极拳大师，也打不过散打顶级高手。

作者功夫与乒乓，与您同聊天下事。

太极拳在国内外广为流传，全世界习练太极拳者不下亿人。现在自称太极拳大师者遍天下，很多人都标榜自己如何如何的正宗。题主所提，正宗太极拳大师能打过散打高手吗？答案是肯定不能。

为了说明问题，我们先说一说正宗是何意。

正宗:原指佛教始主教义的嫡系相传者。详细释意又为:1、佛教始祖达摩嫡系宗派。2、学业技术的嫡传正派。3、传统的、主要的。

正宗太极拳大师的正宗，应是学业技术的嫡传正派之意。

大师又如何定义呢？本人认为应当是在某一特定领域中，有大的成就者。

正宗太极大师，应该是太极拳中某一流派中，获得过大的成就者，这其中要包括理论与实战两个方面。

太极拳与现代搏击格斗，孰强孰弱？

马保国、太极雷雷、闫芳、王占军、王占海等等，客观上讲都是在太极界享有很高声誉的大师级人物。

马保国、太极雷雷，被业余搏击格斗拳手轻松击败。闫妨“电击”绝技，被业务人士揭穿。王占军、王占海被多番挑战，却不肯走上擂台。这一切的一切，都意谓什么？

我个人的看法，时至今日，众多名高望众的“正宗太极拳大师″，面对搏击格斗的百般挑战而避而不出，说明了太极拳是打不过搏击格斗散打高手的。

太极拳国家体委定义它是全民健身推广项目，现在的太极拳已经脱离了实战搏击的轨道，而强身健体是它最恰当的价值体现。

太极拳的练习，围绕的中心是保障人们身体的健康，缺少对抗性的实战化训练，在打击力度、抗击打能力、防守、灵活移动等方面很少涉及。即使是太极推手，也是在太极圈内玩玩，而无法与散打搏击格斗等全实战化对手抗衡。

散打归类于搏击格斗的竞技体育，它的训练的宗旨是打倒击败对手。力量、击打、移动、防守、抗击打、灵活性，耐力性等一切的训练，都围绕着对抗性这一中心而开展。

让一个强身健体的全民健身项目，与一个激烈对抗竞技体育项目去相搏相拼，怎么可能会获胜呢？即使是传武对抗比赛，太极拳也是单列一项，不与其它武术派别相混对打的。

实事求是，现在的太极拳从根本上讲就是强身健体的体育运动，不是对抗激烈实打实战的竞技体育了。太极拳、散打，是两个轨道上跑的车，本就不应该硬捏在一起来比高低。

综上所述，太极拳与散打是两个体育运动体系，太极拳是强身健体的体育运动，散打是实用实战化的竞技体育，训练目的不同，训练方法和方向不同。所以，正宗太极拳大师也是打不过散打顶级高手的。

感谢您的阅读、评论和点赞。

4. 中国的太极从陈家沟到现在是不是已经演化成一种花式表演了？

由民间走向官方比赛的舞台，必须的变成花式表演的，不好看没有奖牌，没有人看，没有学。原生态的太极拳己经很难看到了，也只在小范围内传承，太极拳大面积推广不了。因为人的精力有限，用心教的人教有限。其余的都是玩一样的，大家明白就好。

5. 如何评价猎场的大结局？

谢邀，个人港觉失望。猎场说好的是职场。整个过程是郑秋冬的感情秀。最后几集莫名其妙。

比如严枫失忆，这看起来应该是一个分段。主线应该是郑秋冬公司上市经历的挫折与，可却以严枫恢复记忆结束，很蓝瘦，这就是爱情韩剧结尾 而不是商业剧。

大家觉得失望之处是因为大结局了，前面挖的很多坑没有填，如下：

刘量体出狱，从最开始几话，可以看出刘量体是个大神，他也说了自己的期性是几十年，是杀人罪。我认为不出来是正常的，出来了喷的会更多。

袁昆的报复，他是个不择手段的人，对于郑秋冬已经狠之入骨，没有后续真的很不正常，就这样让袁昆大表哥无声无息领盒饭了。

熊青春的处境，她男朋友说黑美国情报局，吊足了胃口，结果呢？没有结果，装个逼就跑了，呵呵。

贾衣玫的工作，为什么她能去唯品会工作，拿几百万的年薪，前面还说着怀里揣着三百块钱来城里闯的穷孩子，突然之间贾衣玫就变强了，还能持唯品会股份 ，挂开的莫名其妙。

全程看下来整体港觉很失望，猎场变成情场合可以接受，可情感描述的不够通测，职场整体港觉就是儿戏，猎场就是这样不论不类，虎头蛇尾。

精彩部分还是有点的，袁昆和郑秋冬对决，刘量体带郑秋冬成为大神，林拜的人生冠，惠成功的选择，郑秋冬与罗伊人的爱情长跑，葵黄和陈修风的爱情，郑秋冬前期的失败经历。这样的结尾对于猎场这个名字是丢人的，对于情场等一些感情戏是合格的，现在的电视剧都不如国漫了。怎么说？

6. 为什么假大师都用太极拳这一拳法欺骗大家？

这个问题问得好，但是用假大师一词，用的就不准确了，因为既然是大师是假的，大家知道了，他就骗不了人，太极拳界基本上没有什么假大师，那么对这些大师的所做所为，怎么定义好呢？其实是太极拳界，隐藏很多的“伪大师”。这些“伪大师”的共同特征是，用一些技巧性的手段蒙蔽了很多人。而盯上“太极拳”，是由于“太极”的名气太大了，“太极”一词一直是道家的图腾，而由于道家在中国古代的地位是至高无上的，杨露褝、杨班侯父子因机缘巧合摘得此名，所以各路豪杰见”太极”之名落入杨拳之冠，“太极”一词的名气冠于拳名，是任何一个拳名都比不了的，既然“太极”一词落入凡间，何不抢来为自己所用？所以傍“太极拳”之名成了一种“高大上”，同时也好在江湖的扬名立万艰困之路上少奋斗甚至不奋斗，在有心之人的运作和操纵之下，终于“百花齐放”了，同时，由于“太极拳”的练习方式是一个极易临摹的载体，所以各路大师进行简单模仿与篡改，就轻松上路了。

这种经过模仿篡改的太极拳，以似是而非的太极理论做包装，就堂而皇之的走向了社会，也就形成了今天的“伪大师”横行的局面。例如，神吹自己的功夫最好的是能“接化发”的“马大师”，哦，不，是“马宗师”，从其比赛的视频中，就看不到其“接”招的影子，只看到如“疯猫”一样的双爪乱挠，没有了“接”，“化”是不可能的，“发”也就成了嘴喷而已，根本就看不出其有“接化发”的能力，其就是标准的利用太极拳“接化发” 的行拳要求，结合一些技巧性的东西伪装起来的“伪大师”。再如，某些大师在电视上拍西瓜，显示功力，其实都是外家拳的东西，拍不坏，切开看，内部汤了，说内功雄厚，拍烂了，也说是内力击穿，无论如何讲都是神功盖世，其实这种拍西瓜的烂戏，是一个体力劳动者都能做到的。加之媒体为了捞钱，造几个神就不可避免了。而太极拳讲的是粘黏连随的贴身打。

真正的太极拳是杨露褝、杨班侯父子搏命而来的，是杨班侯打出的名头，所以有“杨露褝闯天下，杨班侯打天下”之说。近日看到，战败的“雷公太极”说：太极拳创拳之初，就不是为了搏击。这种说法其实为了自己的失败辩解的无耻之谈。如果说：杨家以授拳为生，没有应传尽传。倒是一个可说的理由，因为，杨氏父子教拳是以十年为期的，“太极十年不出门”吗？

另外，近日看到一条消息，1931年出版的《太极拳使用法》，将杨班侯之子杨兆鹏列为杨澄甫之徒，可以想见，年长杨澄甫十一岁的杨兆鹏，随其父杨班侯习武之时，杨澄甫尚在襁褓之中，如何能出现如此低级失误，此种列入书中之误，是有心或无意，就不是外人能够了解得到内情的了，但杨兆鹏有一个外号叫“十八场”，意即一天打十八场架，若师从杨澄甫，学拳之时，杨兆鹏应该近三十岁了，三十岁的人会这样吗？所以，笔者提出这个事情，读者会懂得的。

7. 陈氏太极拳创始人陈王廷的功夫从何而来？

太极拳起源于河南省温县陈家沟，由陈氏第九世陈王廷所创，这已成定论。陈家沟就是移民所形成的，太极拳即是移民文化的结晶。本文试从洪洞移民及其原有文化形式与怀川地区文化优势相结合而形成的核心文化元素——融合性和创造性，来阐述太极拳形成于怀川地区的必然因素。

陈王廷——从武将到武术文化圣人的升华

从明初，温县陈家沟陈氏始祖陈卜自山西洪洞移民至怀川，经历了与其他地区移民同样的艰辛历程。自公元1372年至第九世陈王廷（约1600—1680年）时代，经历了二百多年，陈氏家族作为移民完成了与怀川地区自然环境、文化、经济、民俗等相融合的过程；耕读立家和尚武传家，使陈氏家族得以在怀川地区安家立业；融合性和创造性这种移民文化的精神在陈氏家族中得到了充分的体现，使陈氏家族成为当地的一个名门望族。陈王廷则是陈氏家族中一位文武兼修的杰出代表人物。

陈王廷的遗辞（长短句）云：

叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险，蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先，人人道我憨，人人道我颠，常洗耳，不弹冠，笑杀那万户诸侯，兢兢业业不如俺。心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安泰、恬淡如常、不忮不求、听其自然，哪管它世态炎凉，权衡相参，成也无关，败也无关，不是神仙谁是神仙？

康熙十三年题于日省庐中

陈王廷公，明万历中期——清康熙年间（约1600—1680年）河南温县陈家沟陈氏的第九代人。从他的长短句，并根据陈氏宗谱记载：

王廷，又名奏庭，明末武庠生，清初又为文庠生，当鼎革未分之际，率义勇在山东扫荡群氛，威名大振，尝大刀当贼子千余，贼闻名竟不敢逼；因知国祚将尽，隐退弇穴，教子弟拥经史焉，后陈氏长于拳艺枪棒，自此中兴实有赖也。”

以上所记说明了以下几点：第一，陈王廷是一名武将。他作为陈氏后代，继承了陈氏家族的尚武精神，武功高强，身经百战，战功显赫。这种高超的武功和实战经历是创造太极拳的重要基础。第二，他吸纳怀川地区文化，发挥自己的全部精力和才能，挖掘《河图》《洛书》《易经》《太极图说》的哲学道理，追含中医、军事、力学及各有关学科的精微，并采纳黄老“导引”“吐纳”的之术，汲取当代各家拳路的特长，潜移默化地归纳融化。第三，在逆境中，抱着极端沉痛的心情，退隐林泉，匿伏故里，而发奋披览经史子集，造拳教拳。

这是移民文化中自强不息、开拓创新精神的突出体现。第四，“闷来时造拳，忙来时耕田”“名利总不贪，参透机关，识破邯郸”“恬淡如常、不忮不求、听其自然”，只有这种精神境界才是能够创造太极拳的境界。